《中国古代思想史论》墨家初探本 阅读笔记

李泽厚眼中的墨子 从李泽厚先生的文字中我感觉到李先生是有些“看不上”墨子的,他认为墨子的思想脱胎于底层民众,处处带有小农思想的痕迹,虽理想崇高但行事手段略显幼稚。 本文认为墨子具有小生产劳动者思想代表的特征。-《中国古代思想史论》 大家普遍认为墨子出生于类似于手工者的劳动家庭,所以他本能的认为,力量、劳动能使人得到更多的钱财也就是变强,而人与人之间的关系都是商品交换的利益关系。 而孔子站在更高的角度思考恢复周礼是看中了周礼这一套东西在约束行为关系中的意义,并且很聪明地(余秋雨说)将儒家这一套东西建构在亲子关系或者说“家”这一普适性的伦理基础上。 基于此墨子认为应该节用,因此像是华而不实、浪费钱财的周礼就完全没有必要恢复。李泽厚先生认为墨子这一套在贫苦的底层之间很有用,但是对于国家而言,社会在发展,生产扩大剩余价值增加,鼓励大家都不消费其实对整个社会的经济进步没有帮助。从这里我们就可以看到墨子的纯粹以及纯良的一面。 而这,就正是小生产劳动者的狭隘眼界的悲剧。作为劳动者,他们知道稼穑之艰难、生产之不易,反对一切铺张浪费、奢侈享受;但作为小生产者,他们又严重局限于亲闻目见的狭小环境里,而不知道由于劳心与劳力、统治与被统治的分化,是社会上的消费生活方式变得日益富裕阔绰和奢侈,消费要求会日益提高,不会满足于仅仅食饱衣暖,要主观地加以人为的限制,便只能是空想。《中国古代思想史论》 墨子学说陷于空想 “节用”就是一种空想 我们可以看到李泽厚先生从更为现实的角度认为“饱暖思淫欲,饥寒起盗心”,随着社会的发展,不可能永远限制人们不奢侈淫逸。 “兼爱”也是一种空想 李泽厚先生认为墨子的兼爱建立在小生产劳动者的交换关系观念之上的,这种爱不像儒家建立在亲缘关系之上,而是建立在“利”上。儒家的爱有差,但是墨子的爱无差。 基于“利”的“义”是小生产劳动者的准则尺度。 以“兼爱”来避免战乱是一种空想 李泽厚先生认为墨子企图以“普遍的爱”来停止战乱取得太平,是小生产者的一种乌托邦。是无掠夺、无剥削、无压迫的劳动者们相互帮助、友爱、互利的乐园空想。 既要以物质现实的功利为根本基础,同时又强调要互助兼爱,甚至可以为此牺牲自己。 天志明鬼 他们需要一种信仰力量,来作为超出自己狭隘经验范围的精神支撑。因为从小生产劳动者的日常经验的狭窄眼界中,归纳不出、当然更演绎推论不出一个真正有博大视野,比较科学的整体世界观 首先李泽厚先生认为小生产者易于产生一个拥有绝对权威的人格来作为最高主宰的幻想。在这一小节中,李泽厚频繁使用了“闭塞”,“落后”,“有限”,“狭窄”,“脆弱”和“愚且贱”等等字眼,本人感觉有些过谦了。 基于此,李泽厚先生认为墨家推崇“天志明鬼”的原因在于,墨子的“兼爱非攻”太过于空想,以至于基于此现实无法实现这些空想。所以墨子需要“天志明鬼”这种绝对服从的信仰基石,这些空想才有可能实行。…

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情书 – 你好吗?我很好

被很多人推荐过《情书》,但是我不太喜欢看青春爱情片,一是受国产堕胎酗酒爱情片的影响,二是我已经过了那个年纪,没有勇气再去身临其境的去感受这些个青春片了。因为要给邱老师交作业,所以欣赏了一下,感觉比《假如爱有天意》这种还是要高一个档的,虽然看《假如爱有天意》还被邱老师diss 。岩井俊二具有日本特有的那种细腻和敏感,而郭在容对爱情商业片市场的把控度更好,没有孰高孰低,但我本人站岩井俊二更多一些。下图中的岩井俊二这个范儿就能迷倒一众少女,更别提他的影片了。邱老师说这个电影讲的不是暗恋,而是过去与现在。我赞同这种观点,但感觉说的不够清楚,所以我在其上再谈一谈我的看法。下面我从剧情内核,配乐,镜头聊聊情书。 注:看电影,就是看自己,屁股不同,对电影的感悟也不同 电影内核 两个困在过去的人 渡边博子 在影片开头的葬礼中,藤井树的父母其实并没有多花心思在藤井树的葬礼上,前来吊唁的好友也都是心不在焉,电影观众可能心有疑惑,从而对参加葬礼的人心生厌恶。而作为藤井树挚友的秋叶先生则在玻璃工坊中,强吻去世挚友前女友的行径,更是会被电影观众吐槽为“渣男”。看到后面大家就会发现,藤井树已经去世两年了。相比于藤井树的亲朋好友,渡边博子似乎是唯一关心藤井树的人,她躺在雪里想去感受藤井树登山去世时所处的场景,她想要了解藤井树过去的种种细节,虽然母亲都已经不关心藤井树,“他的房间好久都已经不再打扫了”。渡边博子对于藤井树的执念,甚至驱动着她找到藤井树儿时的地址,想要发出那一封永远都不会有人接收的信。其实到最后我们就会发现,其实参加葬礼的人都已经接受了藤井树的死,只有渡边博子还在纠缠于过去。 渡边博子是困在过去的人,死亡即是过去,而这个过去就是藤井树,虽然藤井树已经不在了,她还是无法忘掉过去,赶紧把被秋叶弄皱的信纸铺平握在手中。 从下面的台词中可以明确看出来,秋叶代表渡边博子的现在,藤井树(男)代表渡边博子的过去,藤井树(男)先于秋叶走入渡边博子的人生。   后面电影讲述渡边博子的那一条线主要就是用来描述渡边博子是如何一步步与藤井树,也就是过去,告别,如何一步步地接受秋叶。 探访小樽 秋叶陪着渡边博子一起去探访了信封发出的地址,一起去探访了渡边博子的过去。其实在渡边博子蹲在藤井树(女)门口写信时,她已经开始了和藤井树告别。渡边博子此时内心说“我不知道他现在在哪里,只不过有时会想起他,我想他可能在某个地方努力地奋斗者,就是因为如此,所以我才写那封信”,直到走到藤井树(女)的门口,渡边博子才逐渐意识到她所思念的藤井树真的不在了,存在的只是一个和藤井树有牵连的虚像藤井树(女),这封信是写给渡边博子自己的。信的大致内容如下,此时渡边博子才开始接受“藤井树真的不在了”。此时的背景音乐很舒缓,很轻快,给人一种放松释然的感觉。 我所认识的藤井树并不是你,到了这里以后我才终于明白,我所认识的藤井树是位男性,而且以前是我的恋人,他在两年前 与秋叶去爬山 如果说渡边博子蹲在藤井树(女)门口写信的场景是渡边博子向过去告别的开始,那么与秋叶再去爬山则是让渡边博子去接受现在。在渡边博子和藤井树(女)通信的时候,秋叶不厌其烦地解释,这些信终归是无法到达的,这并不是真的藤井树,是藤井树在镜子里映射出来的虚像。秋叶陪渡边博子去小樽,是为了让渡边博子接受这是一个虚像,而秋叶陪渡边博子去爬山,则是为了告诉渡边博子,真正的藤井树在哪儿。 渡边博子接受现在,也就是接受秋叶是从哪里开始的呢?是从下面秋叶的这句话开始的,秋叶说他不会再去爬山了,因为他对爬山感到了恐惧,其实就是在提醒渡边博子,“我秋叶是不会想藤井树那样离开你的,我才是你需要把握的现在”。而渡边博子则向秋叶坦诚了藤井树从未向自己求婚的事情,并说但那都是美好的回忆。什么叫接受过去,就是接受过去的不真实,就收过去的瑕疵(藤井可能并不爱自己),但又保留了过去的美好。后面渡边博子说“在他死后我还想探求,许多关于他的事,我是个自私的女孩儿”,说自己是“自私的女孩儿”就是间接向秋叶的一次抱歉。 真正的藤井树在哪里 那么真正的藤井树在哪里呢?真正的藤井树已经变成了一座山,变成了不再是有生命的东西,变成了静态保存着回忆的山峰矗立在你的周围,而你所能做的只有爬上那座山,远观一下,回忆一下而已。  …

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